儒家为何喜欢认统治者为爹？

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　　儒家从孔子开始，就喜欢把统治者与被统治者的关系看作是父子关系的延伸，他们一直把君王视作爹，一贯好把统治者认作爹。
　　《论语.为政》一篇中，有人问孔子为什么不从政，孔子回答说孝顺爹娘就是从政。为什么孝顺爹娘是从政呢？因为统治者是爹嘛。
　　《论语.颜渊》一篇中记载“齐景公问政于孔子”，孔子回答说要像处理爹和儿的关系一样处理君臣关系。
　　《论语.学而》一篇中说：“事父母，能竭其力，事君，能致其身……”，这里的意思仍然是侍奉君主和孝顺爹娘一样都要竭尽全力，甚至献出生命。
　　到了后来，董仲舒和朱熹等人更是把统治者是爹的观念抬高到“天理”的无与伦比、登峰造极的地步。
　　儒家认统治者为爹的方式，既有直接的“以孝事君”，也有间接的君父并列，既有告知统治者的“爱民如子”，也有告诫百姓的“移孝于忠”。
　　毫不夸张地说，认爹能够认到炉火纯青的地步，认爹能够认到成体系的程度，认爹能够认到连绵不绝两千年，认爹能够认到五花八门，认爹能够认到骨子里头，环顾全球，回溯古今，纵观世界，唯有儒家这一门。
　　但是统治者毕竟不是亲爹，历代的君王永远是把最大的好处给有血缘关系的儿孙，而不是普通老百姓。老百姓指望君王对待自己像“爹娘”对待孩子一样亲，只是不靠谱的愿望。
　　从现代的政治观念看来，不管是把政府官员看作是统治者也好，看作是公共服务者也好，都不会把他们看作爹。
　　就像我们不会把一个小区的物业管理员看作爹，同样也不应该把政府官员看作是家长，因为这些人对我们没有恩情，他们只是我们掏钱请来的公共服务承包商。
　　但是儒家内心里却把这帮服务人员认作了爹，虽然不知道是“干爹”还是“亲爹”。
   
   
   
   
   
   
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